Il giubileo "mediato". Audience dei programmi televisivi e religiosità in Italia

L'inedita visibilità della religione, apparsa con evidenza in occasione del grande Giubileo del 2000, non costituisce una semplice ri-cristianizzazione dell'etere e neppure è lo "specchio" di una società che ritorna al sacro, ma va interpretata entro il quadro offerto dal processo di de-secolarizzazione. L'accresciuta presenza religiosa nella neo-televisione appare come la riscoperta della religione in una società che si mantiene secolarizzata ; la tv consente modalità inedite di diffusione e visibilizzazione, le quali tuttavia appaiono una distorsione rispetto al modello di religiosità proposto dalla medesima istituzione ecclesiale. In questo volume confluiscono gli esiti di due percorsi di ricerca empirica sul tema "televisione e religione". In primo luogo si presentano i risultati della ricerca sulle audience delle trasmissioni televisive italiane a carattere religioso nel periodo giubilare, distinte nei vari generi: messe, rubriche (per cattolici, protestanti ed ebrei), grandi eventi giubilari e fiction. Si sono considerati i dati Auditel del triennio 1999-2001 al fine di verificare l'ipotesi che l'aumento di esposizione registrato nel 2000 sia dovuto a un "effetto Giubileo", poi riassorbito nei mesi successivi. Le ampie audience raccoltesi di fronte alla tv per seguire le fiction religiose ( Padre Pio, Jesus, Don Matteo, ecc.) mostrano che la visibilizzazione della religione corrisponde alla riscoperta della religione secondo la "logica post-moderna" della ripresa-mantenimento-distorsione. Nella seconda parte del volume, impiegando i dati raccolti nel corso della survey internazionale sui giubilanti [Cipolla e Cipriani, a cura di, FrancoAngeli, Milano, 2001], si sono analizzati comportamenti e orientamenti religiosi dei pellegrini italiani basandosi sulla prospettiva offerta dalla teoria multidimensionale della religiosità. È stato così possibile accertare che la varietà di credenze e di comportamenti riscontrata tra i giubilanti non dà vita a modelli di religiosità radicalmente diversi. In breve, tra i giubilanti italiani la secolarizzazione si presenta come soggettivizzazione, però non come autonomizzazione dalla religione istituzionale. Communication research e sociologia della religione vengono dunque poste in dialogo fruttuoso a partire dal terreno comune, quello offerto dai dati empirici raccolti sugli italiani, visti sia come telespettatori, sia come giubilanti.