Così rossa è la rosa. Scenari d'amore pre-cortese a Baghdad

Stabilire con certezza chi sia l’inventore di una nuova figura dell’amante, lo schiavo d’amore, che partecipa, col fascio di elementi differenziati che veicola, della costruzione di un discorso d’amore completamente nuovo che si va affermando a Baghdad fra l’VIII e il IX secolo, non è un’operazione feconda se la si riduce a un semplice problema di storia letteraria. Piuttosto, provare a vedere in quale luogo del mondo, e in quale contesto un poeta possa produrre un’etica della deriva d’amore, e una semiotica del corpo pericolosamente innamorato che produce conoscenza, può essere un modo diverso di impostare una riflessione orami vecchia più di un secolo sulle origini dell’amor cortese, e sulle dibattutissime influenze della poesia araba andalusa sulla lirica trobadorica medievale; influenze dietro il cui viaggio si stagliano non solo modelli letterari che superano la frontiera tra Andalusia islamica e Occidente latino, ma anche modelli sociali cristallizzati intorno alla concezione dell’amore, che la periferica Andalusia ha ereditato dal centro a cui si ispira, l’Oriente islamico. Un secolare discorso sull’amore in cui convergono sapere medico, sapere filosofico, sapere mistico sapere giuridico, per i quali il sapere poetico funge da saldatura, da verifica, da prova argomentativi, da dispositivo di espressione quando l’esperienza si fa indicibile. Abu Nuwas e la sua scuola, nella Baghda del IX secolo, rinnovando la poesia amorosa araba in maniera così profonda e complessa da creare tutte le premesse per un genere di poesia particolare, che amplia a dismisura la problematizzazione letteraria dell’amore e di chi ne è colpito; se la medicina studia, l’amore come malattia, Abu Nuwas conferisce alla figura dell’amante disperato, il ’folle d’amore’della tradizione poetica precedente, un nome e una cittadinanza nuovi: lo schiavo d’amore anticipa il martire per amore.